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“其实大部分衣冠冢,只葬有死者的衣冠等物品,而没有葬有死者遗体的墓葬。这是因为死者的遗体无法找到,或已葬在另一处,再于此地设衣冠冢以示纪念。但是在我们国家的考古界还有另外一种说法,也是现代人常用,就是生基,生基并非人死后所建,而是在生的时候为了给自己消灾祈福,而埋葬的生人衣发等,而这种生基文化在中国有四千多年的历史。”最后还是小楼不忍张萌被嘲弄,在旁为张萌解释道：“阿萌哥哥,难道你在香港没有听说过香港的大佬们生前为自己买墓地,建墓碑吗？他们就是在为自己祈福消灾。”
“哦。”听小楼这么一提醒,张萌这才恍然大悟的回头对赵三说道：“我说那些澳门赌王,b英皇老板怎么喜欢没死先葬呢,原来是有养生基这么一说啊。”
“嘿,你才知道啊。”赵三也不管这里是不是火车,就磕着他的烟杆子,奚落道：“不过他们那群人一肚子男盗女娼,怎么养生基也造福不了他们的后人。”
“既然是衣冠冢,那跟我们要找的应该没有什么关系了吧？”张萌回头问向赖子。
lan娜还想不透,也扭头看向赖子。
倒是赖子不慌不忙的继续说道：“可你们知道这衣冠冢几经迁徙吗？”
“有什么关系吗？”ia娜问道。
“当然有关系,而且还大大的有关系。”赖子啧啧的说道：“蒙古人一向有他们自己的丧葬传统,就像是康巴人的天葬,我们汉人的土葬,他们蒙古人大多是用密葬的方式的。”
“密葬？”张萌还真不了解蒙古人的事情,不解的说道：“可他们在昆仑山可是鸠占鹊巢,抢占了先秦的墓穴,难道那就是他们的密葬？”
“当然不是。”赖子接着解释道：“事实最后证明,昆仑山玉虚峰地下并不是一处真正的墓穴,而是丘处机的白云仙宫。而蒙古人的密葬陵墓有很大的不同,他们口中的‘陵,概念跟我们的解释不同,陵在古汉语里的意思是大土山的意思,由于古代帝王的陵墓在外观上是类似大土山,进而引申为帝王陵墓。而蒙古族所谓的陵,如《黑鞑事略》所言：蒙古人其墓无冢,以马践蹂,使平如平地。蒙古皇族下葬后,先用几百匹战马将墓上的地表踏平,再在上面种草植树,而后派人长期守陵,一直到地表不露任何痕迹方可离开,知情者则会遭到杀戮。蒙古族丧葬习俗的特点之一,他们并不追求外在意义上的高大雄伟,更渴望与自然的和谐统一,这与萨满教义的观点是密切相连的,到时候我们恐怕还要找一些萨满教的历史。至于所说的衣冠冢呢,也跟萨满教义有关,他们主祭灵魂,其次才是尸骨,所以现在的衣冠冢才会这么被重视。”
“马踏平川？”张萌想了想,说道：“我们去过的几个墓,也没见哪个上面有陵的。”
“那不一样,我们去的墓大都是极其凶险的墓穴,并不是常见的墓穴。”
“那我们还怎么查？”张萌疑惑的说道。
“有野史啊。”赖子嘿嘿一笑。
“那能当真？”张萌问道。
赖子没有直接回应张萌,而是转回头看着赵三,说道：“三爷是老北京人,一定在老北京听过成谜思汗墓地的故事吧？”
“听是听说了点,但不多。”赵三抽了几口旱烟,继续说道：“传说成吉思汗下葬时,为保密起见,曾经以上万匹战马在下葬处踏实土地,并以一棵独立的树作为墓碑。为了便于日后能够找到墓地,在成吉思汗的下葬处,当着一峰母骆驼的面,杀死其亲生的一峰小骆驼,将鲜血洒于墓地之上。等到第二年春天绿草发芽后,墓地已经与其他地方无任何异样。在这种情况下,后人在祭祀成吉思汗时,便牵着那峰母骆驼前往。母骆驼来到墓地后便会因想起被杀的小骆驼而哀鸣不已。祭祀者便在母骆驼哀鸣处进行隆重的祭奠。可是,等到那峰母骆驼死后,就再也没人能够找到成吉思汗的墓葬了……”
“这不还会没有头绪？”张萌问道。
“嘿嘿。”赖子咧嘴一笑,继续说道：“可问题就在这里,蒙古习惯密葬,但却并不重视殉葬,而且每代帝王的陵墓都有一族人专为其守护。”
“守陵人？”听到赖子说到整体,张萌立刻就来了精神。
“守陵人的传闻是不是真的我不清楚,但据我所知,成吉思汗衣冠冢的几次战争中的迁徙都是由达尔扈特人专门守卫的,传闻他们守护那座衣冠冢已经有八百多年了。”赖子看了看已经快到沈阳站的火车,意味深长的说道：“既然衣冠冢都有守陵人,那么密葬之处也一定有守陵人,而录像带里那两个人到沈阳的目的,很有可能就是来找守陵人后裔的……”